Main Page Sitemap

Indiska verkliga kön skandal




indiska verkliga kön skandal

När jag frågar om de får välja sina framtida makar själva börjar de fnittra och säger nej det gör deras föräldrar.
" Serena Nanda, "Deviant careers: the hijras of India chapter 7 in Morris Freilich, Douglas Raybeck and Joel.
Det hade skett nära där jag bodde.Det riktig tv-kön gif här protesterar människor mot nu, säger Urvashi Butalia.Julia Wiraeus gjorde en del reportage för svenska media om våldtäkten.Den första fasen handlade om sati det vill säga sedvänjan att en änka skulle låta sig brännas levande tillsammans med sin döda make, och frågan om änkor skulle få gifta om sig.Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Communities in India.Det här var kampanjer som leddes av männen, berättar Ranjana Sheel.Hijras har en dokumenterad historia på den indiska subkontinenten från antiken och framåt, begreppet förekommer redan.I ett miljardbefolkat land som Indien pågår stora förändringar.Ett annat spörsmål var från vilken ålder det skulle vara lagligt att ha sex.



Det blir komplicerat säger Urvashi Butalia och menar att jämställdhet fungerar bättre i samhällen där klass inte längre är så viktigt.
Mitro Marjani skapade uppståndelse när den kom ut 1966 och har också satts upp som pjäs.
Det håller på att förändras i medelklassfamiljer i städerna säger Ranjana Sheel och fortsätter: Däremot när det är dags för flickorna att gifta sig kan föräldrarna uttrycka sorg för då förlorar de ju sina döttrar som flyttar till makens familj och lämnar föräldrarna ensamma.Den viktigaste frågan för många unga är istället giftermål och önskan att få välja sin partner själv.Jill Peters' 'Third Gender' Photography Series Explores India's Hijras.Några grupper arbetade mot alkohol, andra för att kvinnor skulle få större rättigheter när det gäller rätten att äga mark men på 1970-talet hamnade fokus återigen direkt på kvinnornas situation.Så en kvinnas rörelsefrihet övervakas, vem hon video chatta med främmande flickor talar och umgås med regleras av familjen.Förläggaren Urvashi Butalia svarar: - Den stora skillnaden efter 2012 är att det skrivs mer om offret och med betoning på att det förvisso är fruktansvärt men att livet inte tar slut.Hon återkommer till att det viktiga inte är vårt kön utan att leva som individer.Sen finns ett glorifierande av den självuppoffrande modern som tar hand om sin familj och inte ser till sina egna behov, t ex hon äter först när alla andra fått mat och sitter inte ned med sin familj.Stadsdelen har blivit allt mer gentrifierad berättar Urvashi Butalia på förlaget Zubaan books.



Det som fick rörelsen att komma samman var frågorna om våld; det vill säga att kvinnor dödades på grund av att makens familj inte var nöjd med hennes hemgift och så våldtäkterna, säger Ranjana Sheel.
När det gäller våldtäkter så ska man komma ihåg att de finns överallt i världen.

[L_RANDNUM-10-999]
Sitemap